優先選擇聽什麼？ 陳宥亘 FrANKC

 
林濁水
2006/10/12

一個是施明德，18歲時的圖像：少年英挺，毅然投軍，企圖從軍中搞台獨運動。
一個是施明德在美麗島事件大逮捕中的圖像：四處流竄，成為欽命要犯，讓恐怖的警備總部到處撲空，後來被親信出賣被捕。
一個是施在軍事法庭現身的圖像：在眾人垂頭喪氣時，一個人獨獨微笑出場，從容而談，言簡意賅，旁若無人說台灣已經獨立。
一個是施退黨消沉後躍身而出的圖像：在萬千紅軍簇擁中瀟灑揮軍調度。


台灣非亂世也非治世
依據在這一切眾多瑰麗傳奇影像，他的知音范可欽歸納出一句點睛之句：亂世梟雄講的不錯，但應補上一句，絕非治世的能臣。

既是梟雄，逢時必在亂世，但是，台灣從蔣家父子白色恐怖統治，到李登輝民主改革，直到綠色執政，台灣政局從來並不安定，但卻也都算不得亂世。不是亂世，對梟雄來說，就是生不逢時。
然而，台灣雖不在亂世之列，卻一點也算不上治世，民主根基既淺，體制更加不良，族群統獨矛盾多，又面臨了一個大敵中國，十分難辦，這一切提供了才情雖淺卻性好翻雲弄雨的政客縱橫的空間，於是亂相層出不窮，整個社會談不上水深火熱，卻處在焦慮之中已將20年，累積了強烈的各式各樣民怨，於是施明德振臂一呼而萬眾跟隨，雖非亂世，梟雄卻有了打仗的大軍。

大軍既已齊集，雖非亂世，就當他是亂世，大軍四處征伐。
大軍之中，有雖非蛋頭卻有蛋頭氣息的簡錫堦，一意以道德自持，並號召「愛與非暴力」，全力為大軍塗上「道德之師」的色彩，然而梟雄大將軍和他部隊的秉性，到底和道德家格格不入：將軍縱橫沙場，揮灑才情豪氣，一將功成萬骨枯都在所不惜，哪還計較什麼道德小節──將軍所圖的是仗打得漂亮，這就是將軍最大的道德了。
為了打勝仗，梟雄要掃除一切障礙，於是南部群眾全成沒靈魂的稻草人，逐漸地，非友即敵，既痛打馬英九，又發動罷免民進黨立委──凡擋我者死。

為了打勝仗，梟雄轉戰各地，在在需要充裕後勤補給，於是凡順我者封義，各地一些形象最受爭議的政客，擔當後勤重任，便與施並轡馳騁，好不威風，一齊「打貪腐」。

施大將軍在回應陳總統要推動「轉型正義」時，說他早勸扁這樣做，扁卻絲毫不做，這是他離扁而去的最大理由。
且慢，什麼是轉型正義，依照各國通例，豈不正是對藍政權諸如白色恐怖、黨產、金融掏空加以追究嗎？如今，施大將軍卻掉頭走向必須在轉型正義中時加以追究的對象，尋求其各種奧援，合組「義軍」。
大軍稱「義」，更超乎統獨、藍綠，但雙十圍城大軍一路擺開，將領旗幟高舉，卻是一片藍中之藍、統中之統的色彩，而「綠」的是因貪賄被判刑而被除去綠籍的。


「領軍」演出徒具形式
公民社會首重溝通，現在大將軍唯恐溝通傷了士氣，絕不鬆口；公民社會首重讓媒體扮演溝通媒介，現在他把電台納編，作為指揮通訊兵──當然NCC（National Communications Commission，國家通訊傳播委員會）諸大委員也一併收編就不用說了。

在亂世，梟雄若能平亂，用盡各種手段，恐怕歷史仍只能給他正面評價，然而，如今梟雄硬把台灣指定為馬可仕時代的菲律賓，以供梟雄運用各脫出常軌的手段，以揮灑梟雄雄才，於是簡大道德家在深藍和貪賄將領簇擁下，形象愈加突梯古怪。
到底不是亂世，將軍無論成功與否，都不會有萬骨枯的事，但會不會「是非枯」、「公義枯」、「公民社會枯」呢？也許全力總動員之後，圍城人數比起上次下跌了一半，群眾顏色也隨著諸總指揮、副總指揮而有所調整，正是個回答。最後，施舉手投足確有梟雄姿勢，但一路下來策略舉棋不定，前後跳躍大大類似於扁，並無梟雄的深沉，施過去「個人性」的抵抗白色恐怖演出氣勢萬千，至今令人感佩，但如今一旦「領軍」演出，精采只是華美姿勢。 


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