李弘祺 蘋果日報 論壇
2006年07月04日 星期二 (丙戌年6月9日)
上周六，香港人走上了街頭，有些人是慶祝回歸，但也有很多人上街遊行，爭取更多的民主。在中國及香港政府的操作下，香港民眾已經開始分裂，再不久，民主的呼聲恐怕就會全面消逝了。但是，上周六，我們為香港認為民主走上街頭而歡呼。
今年以來，香港發生了幾件很有趣的事，值得對臺灣民主前途關心的人注意。第一是，為了香港能儘快實施普選，陳方安生走上了街頭。陳方安生在中國收回香港之前，擔任英國治理下的香港政務司司長，是華人最高的官員，被譽為「香港的良心」。她對回歸以後香港民主制度的發展原地踏步，十分不耐，以致走上了街頭。
喚起民眾關心社會事
第二件事是香港的主教陳日君對中國的不斷批評，主要集中在對天主教會、乃至於一般宗教團體的壓迫。他曾帶頭批判決定香港政制的《基本法》，對於六四的悲劇也不客氣地指責。他在二月間得到教皇的拔擢，升任樞機主教，成為將來梵蒂岡與中國交往的中介，身分職位十分敏感。但是他對中國政府的批評，一點也不因此減少。
上周六，他也走上了街頭。對中國政府言之，陳日君是一個「中國人」，居然對一個「外國」的宗教團體忠心。然而，對陳日君來說，他是上帝所揀選的使徒，對中國批評，是信仰和道德上都必須做的事，與他是不是「中國人」沒有關係。
第三件事是香港中文大學的關信基教授，在退休之後，毅然決定出來籌組香港公民黨。上個星期他帶隊到臺北訪問，可惜沒有引起太多的注意。關信基一向並不是所謂的「社會活動家」，對於公眾的事務只採取分析、研究的立場，並不直接參與。現在卻在耳順之年，出來帶領新的組黨活動，十分令人感到意外。
關信基是我熟悉的舊同事。他是一位虔誠的天主教徒，在人家所不重視的或不關心的小事上面，卻能表現出他的天主教徒良心：二十多年前，植物人王曉民拖累他的家人，無法再繼續支持下去，有人提出安樂死的解決辦法，關教授就曾經投書給臺灣的報刊，反對安樂死，並且表示願意帶頭捐錢給王家。充分反映了天主教徒的信仰。這件事他絕口不提，我如果不是碰巧讀到他的投書，也絕對不會知道。
他對「公民黨」的看法是希望它能替香港的政黨政治，加入社會關懷的向度，由參與選舉入手，但是目的是讓所有的公民都能對社會事務關心，並培養公民的操守、溝通力、容忍力及公德心。這樣的黨，其實更像一個社會團體，但是他認為政黨活動是改造社會的最好方式，也可以對一般人起警醒的作用，所以毅然出來帶頭身體力行。
這三個人都是社會上的所謂「賢達」。陳日君身在教職，他出來批評當前的政治，直截了當，或許有點意外，但不能說是他職分之外的事。至於陳方安生和關信基，他們都已經是退休了的人，應該可以優游世外，不愁生活，卻不惜放下身段，積極參與，當然引起了很多的猜測，說是他們仍然眷戀從政當官，想要謀取更高的職位。
高效能政府逐漸淪喪
我不苟同這樣的猜測。香港是一個受英國的理性價值影響很深的地方。一百多年來的統治，清廉、公正而有效率的政治體制早已深入人心。但是回歸以後，有很多人感到大陸政府處處干擾、使傳統非常有效的文官政府逐漸淪喪，加上前數年經濟衰退，使過去非常穩健、安定的社會，遇到了空前的挑戰。我相信兩人之所以會在這樣的年紀仍然願「拋頭露面」，挺身而出，主要完全是西方的訓練所致，知道在言論自由、身家財產有《憲法》的保障之下，人們應該參與，沒有顧忌。
我很擔心他們對中國政治的鬥臭、鬥垮、鬥死不了解，到頭來空忙一場。然而，我在這裡還是由衷地祝福他們，願他們這樣的社會和它所代表的價值可以在中國的土地上開花結果，使中國的政治更上軌道，替中國的人民造福。至少，願他們能替香港的市民們爭取到更多的民主、讓他們所珍惜的已經十分健全的政治、社會、經濟生活能得以繼續下去，並且更上一層樓。
作者為美國紐約市立大學歷史系教授
http://www.appledaily.com.tw/AppleNews/index.cfm?Fuseaction=Article&Sec_ID=5&showdate=20060704&art_id=2724799&NewsType=twapple
2006年07月04日 星期二 (丙戌年6月9日)
上周六，香港人走上了街頭，有些人是慶祝回歸，但也有很多人上街遊行，爭取更多的民主。在中國及香港政府的操作下，香港民眾已經開始分裂，再不久，民主的呼聲恐怕就會全面消逝了。但是，上周六，我們為香港認為民主走上街頭而歡呼。
今年以來，香港發生了幾件很有趣的事，值得對臺灣民主前途關心的人注意。第一是，為了香港能儘快實施普選，陳方安生走上了街頭。陳方安生在中國收回香港之前，擔任英國治理下的香港政務司司長，是華人最高的官員，被譽為「香港的良心」。她對回歸以後香港民主制度的發展原地踏步，十分不耐，以致走上了街頭。
喚起民眾關心社會事
第二件事是香港的主教陳日君對中國的不斷批評，主要集中在對天主教會、乃至於一般宗教團體的壓迫。他曾帶頭批判決定香港政制的《基本法》，對於六四的悲劇也不客氣地指責。他在二月間得到教皇的拔擢，升任樞機主教，成為將來梵蒂岡與中國交往的中介，身分職位十分敏感。但是他對中國政府的批評，一點也不因此減少。
上周六，他也走上了街頭。對中國政府言之，陳日君是一個「中國人」，居然對一個「外國」的宗教團體忠心。然而，對陳日君來說，他是上帝所揀選的使徒，對中國批評，是信仰和道德上都必須做的事，與他是不是「中國人」沒有關係。
第三件事是香港中文大學的關信基教授，在退休之後，毅然決定出來籌組香港公民黨。上個星期他帶隊到臺北訪問，可惜沒有引起太多的注意。關信基一向並不是所謂的「社會活動家」，對於公眾的事務只採取分析、研究的立場，並不直接參與。現在卻在耳順之年，出來帶領新的組黨活動，十分令人感到意外。
關信基是我熟悉的舊同事。他是一位虔誠的天主教徒，在人家所不重視的或不關心的小事上面，卻能表現出他的天主教徒良心：二十多年前，植物人王曉民拖累他的家人，無法再繼續支持下去，有人提出安樂死的解決辦法，關教授就曾經投書給臺灣的報刊，反對安樂死，並且表示願意帶頭捐錢給王家。充分反映了天主教徒的信仰。這件事他絕口不提，我如果不是碰巧讀到他的投書，也絕對不會知道。
他對「公民黨」的看法是希望它能替香港的政黨政治，加入社會關懷的向度，由參與選舉入手，但是目的是讓所有的公民都能對社會事務關心，並培養公民的操守、溝通力、容忍力及公德心。這樣的黨，其實更像一個社會團體，但是他認為政黨活動是改造社會的最好方式，也可以對一般人起警醒的作用，所以毅然出來帶頭身體力行。
這三個人都是社會上的所謂「賢達」。陳日君身在教職，他出來批評當前的政治，直截了當，或許有點意外，但不能說是他職分之外的事。至於陳方安生和關信基，他們都已經是退休了的人，應該可以優游世外，不愁生活，卻不惜放下身段，積極參與，當然引起了很多的猜測，說是他們仍然眷戀從政當官，想要謀取更高的職位。
高效能政府逐漸淪喪
我不苟同這樣的猜測。香港是一個受英國的理性價值影響很深的地方。一百多年來的統治，清廉、公正而有效率的政治體制早已深入人心。但是回歸以後，有很多人感到大陸政府處處干擾、使傳統非常有效的文官政府逐漸淪喪，加上前數年經濟衰退，使過去非常穩健、安定的社會，遇到了空前的挑戰。我相信兩人之所以會在這樣的年紀仍然願「拋頭露面」，挺身而出，主要完全是西方的訓練所致，知道在言論自由、身家財產有《憲法》的保障之下，人們應該參與，沒有顧忌。
我很擔心他們對中國政治的鬥臭、鬥垮、鬥死不了解，到頭來空忙一場。然而，我在這裡還是由衷地祝福他們，願他們這樣的社會和它所代表的價值可以在中國的土地上開花結果，使中國的政治更上軌道，替中國的人民造福。至少，願他們能替香港的市民們爭取到更多的民主、讓他們所珍惜的已經十分健全的政治、社會、經濟生活能得以繼續下去，並且更上一層樓。
作者為美國紐約市立大學歷史系教授
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