優先選擇聽什麼？ 陳宥亘 FrANKC

  
 編按佳句：『應該要以視覺的征戰，使追逐新奇的大眾覺悟、清醒，
                                  什麼才是真正「深埋於過去，未被滿足的慾望」。 』

◎圖為"班雅明"


這篇文章的深度，讓我對於這位好友的專業，
致上最高敬意，
或許他只是在玩弄文字，也可能在玩弄知識，
但不可否認，沒有一定深度，
是無法寫出這樣的字眼，
更何況這是更早先的文字，

讓我想到近日看到的這段話：
「我們更在意的是如何讓同仁在人文素養有所成長。」

畢敬人文素養，需要靠的是生活的經驗累積。


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傑夫 's BLOG
June 1,2007


自殺於1938年的班雅明(Benjamin)，是個浪漫的社會學家，不，他應該是位詩人。他以「印象空間」掌握所有藝術被記憶的形式，揉合了主體與客體的印象交疊，將不同時間、空間所得來的印象，運用偶發的追憶力量，盡情出入在意識與潛意識之間。

所謂藝術被記憶的形式有「意願性記憶」(voluntary memory)與「非意願性記憶」(involuntary memory)兩種。所謂意願性記憶是有意地從意識中拼湊而成的，而非意願性記憶即佛洛伊德(Freud)所說人們壓抑的潛意識。在這兩者當中，比較重要的是非意願性的記憶，因為偉大藝術的產生往往都是從壓抑中解放出來，那樣的藝術往往具有永恆性，而第八藝術—電影，更是利用其拼貼的律動性，帶給大眾「震驚」。

1898年1月23日，出生於拉脫維亞(Latvia)的愛森斯坦(Eisenstein)號稱「現代電影之父」，他最有名的貢獻就是「蒙太奇」，將對列鏡頭組接在一起時，其效果不是「兩數之和」，而是「兩數之積」。這種電影手法捕捉了人的現實與超現實、意識與潛意識，是一種相當刺激的機械美感。

蒙太奇影片與可寫式文本雷同，看時阻力很大，但卻引發思考與重新書寫的可能性，而多數主流好萊塢影片為可讀式文本，看完就忘，僅能牽動細微漣漪，但這並無對錯之分，差別在於「永恆性」。每部影片都像社會學理論架構一樣，需要經過歷史大海的考驗，才能區分出偉大與平庸。

今天，2006年6月25日，桃園，至今尚未有偉大貢獻的我，身為一個主體，面對存而不論的客體，運用我的「能知」與「所知」結合，產生出對我有意義的印象。在20年又7個多月的記憶中，撿拾、擷取出從前的片段，我該闡述什麼？挑選記憶的過程反倒成為一種阻礙，印象空間「不為沉思所丈量，主體和印象之間的距離與邊際不再存在，主體成為印象的一部分，存於日常生活的身體」。於是，主體(我)融入印象當中，將日常生活的身體物化，追憶似水，流動中幻化成電影膠捲，恣意剪貼，那應是悲歡交織的「印象空間」。

「You jump! I jump!」熟悉的對白喚醒我，那是電影〈鐵達尼號〉，是第一次進電影院...

「恭喜你考上東吳！你很高興吧？」話筒傳來的聲音，牽動我雀躍的心，然後是班上的歡呼聲...

「打斷手骨顛倒勇！」羅文嘉站在講台前方聲嘶力竭，是第二次替人助選，也是第二次的失敗...

腦海快速閃過的三個畫面，不同時間、空間，但不夠純粹，含帶些許造作，這是否是文字所必然造成的後果？不該是詞藻運用、修辭...而已，應該要以視覺的征戰，使追逐新奇的大眾覺悟、清醒，什麼才是真正「深埋於過去，未被滿足的慾望」。

於是，愛森斯坦透過電影技術，透過他的攝影機，透過他「盯在鏡頭前的眼睛」，透過不斷由新舊印象會合而生的時尚、新奇，帶給人們「震驚」，這是由於攝影機進入了潛意識的世界，這個世界甚至超越了真實世界，就如布西亞(Baudrillard)所言，模仿中的模仿，模仿和真實本身混淆，在一個沒有本源的真實中，建立擬像的存在。

當人們習慣「震驚」之後，人們會開始「麻痺」、「麻木」，一但對蔡明亮導演的〈天邊一朵雲〉習以為常之後，那麼好萊塢的〈出軌〉只能算是開胃菜，這樣不倫不類的例子，卻相當好理解，但已「麻痺」的人們是否代表「遲鈍」呢？又或許是一種「紓解」？大眾透過簡單的交易遊戲取得門票，進入戲院裡觀賞由資本家燃燒鈔票製成的影片，但這卻是主體與客體融合的捷徑，難以否認，觀眾(包含我)，都很容易陷入電影情節當中，以為自己自由了、開闊了，事實卻是將自身侷限於狹隘的世界觀。

浪漫的電影，讓你成為玩世不恭的大情聖；武打的電影，讓你成為武功高超的俠客；驚悚的電影，讓你成為軟弱待宰的羔羊。一會兒以為自己是浪漫主義的信徒，一會兒又轉而成為捍衛傳統的衛道人士，人們到底是隨著電影蒙太奇起舞，還是隨著自身意識而翱翔？或許應將兩者結合，是一種相輔相成的關係，電影不過是「盯在鏡頭前的眼睛」所帶給你的意識形態，並不是全世界，而是冰山一角，但它會進入你的意識當中，「現在」成為「過去」的印象，不停地穿梭、流動著，於是我說，主體本身就能創造出蒙太奇，只是你難以將它具現化，所以要透過影片、詩…來加以組合，或是宣洩，這是「印象空間」的魅力，彷彿是零碎的拼圖加以拼湊，出現的不是左右對稱的華美圖片，而是聒噪煩人的號角聲，如此地自在，我們才能不被世俗所侮辱、欺壓…

電視裡的石老師，詩集裡的石老師，講臺上的石老師，講臺下的我，在賣場工作的我，在臺北宿舍反覆踱步的我，在捷運上等待的我，在月台排隊的我，考高中的我，考大學的我，大學期末考的我，寫報告的我，繳交報告的我…過度自我主義的主體，記憶中只有自己，容不下別人。僅能期許在壓抑自身的痛苦過程中，找到出口，創造自身的永恆性。

(本文是JEFF於2006東吳社會系二年級"藝術社會學"課堂的拙作)



本文章引用自此